文士、法利赛人恶意定罪耶稣 （上）
马可福音2章1-12记载，当主耶稣再次来到迦百农时，人们蜂拥聚集听祂讲道，并且亲眼目睹祂对一位求医治的瘫子说：“我吩咐你起来，拿起你的褥子回家去吧！”瘫子就立刻站起来能行走了。令人震撼的是这次耶稣当着法利赛人、文士、教法师的面，对瘫子说的一句话：“小子，你的罪赦了”。犹太人都知道：唯有至高的神才有赦罪之权，耶稣这句宣告，如同一石激起千重浪，马上激起了法利赛人的反感情绪，他们认定耶稣说僭妄的话了！因为他们根本不认识、不承认耶稣是神！认为祂这样说是“亵渎、冒犯”了神，按犹太律法这是犯死罪的。文士们所说“亵渎神是犯死罪”的看法是对的，可是他们将此罪加在主耶稣身上，是完全错了，因为耶稣是神！所以真正亵渎神的是他们自己。由于刚硬不信的心，使他们灵里的眼睛瞎了，他们认为耶稣不过是从拿撒勒来的一个木匠，甚至嫉妒而毁谤耶稣是“被别西卜附着”、“靠着鬼王赶鬼”（【马可福音】3章21），如今“竟敢冒用神的名赦免人的罪”！他们妒忌耶稣的大能及痛恨耶稣，就决心要除灭耶稣【马可福音】3章6）。自此以后，一张犹太律法主义者逼迫耶稣的大网，就悄悄地铺开了。
马可福音2章13-3章6节记载了四件法利赛人墨守旧约律法、自以为义，质问门徒、反对耶稣的事件。
（一）马可福音2章16节“法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对门徒说：‘祂和税吏并罪人一同吃喝吗？’”，这是他们质疑耶稣，当时利未为庆祝自己跟从耶稣，在家大摆筵席（参【路加福音】5章29），所请的人在法利赛人看来，都是和利未一样的罪人，所以他们责备耶稣“与罪人为伍”。主耶稣明確告诫这些自以为义的人：人人都是罪人（你们也不例外），我来就是为拯救灵魂生病的人。
（二）【马可福音】2章18节: “当下，约翰的门徒和法利赛人禁食，他们来问耶稣：“…你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”，当利未和他的朋友们欢宴之时，正值犹太人例行的禁食日，耶稣如何回应他们的质问呢？
禁食的目的是向神恒切祷告时，表示悔改、哀悼、自愿在神面前降卑。律法只规定犹太人在赎罪日禁食。但法利赛人却实行常常禁食（每周二、四禁食两次，时间约从早上六时至傍晚六时），约翰的门徒也效法他们。耶稣并不反对禁食，可是禁食要做得正确，要有内心真正的虔诚。面对文士们的发难，耶稣明白地告诉他们：如今正是门徒陪伴新郎（耶稣）喜乐交通之时，怎么能要求他们禁食呢？耶稣的回答使文士们哑口无言。接着，耶稣指出：当祂离开门徒往父那里去的时候，那时门徒们将会忧伤禁食（【约翰福音】16章20）。
主耶稣在【马可福音】2章19-20中的回答告诉我们新约的禁食和旧约的禁食不同之处，旧约的禁食是律法的一部分；而主耶稣（新郎）来了以后的新约时代，已不需要按照旧约规条禁食，在主耶稣死而复活升天后，祂的门徒将要有的禁食，不是出于律法条例，而是出于圣灵的感动。主耶稣说：如果法利赛人硬要把旧约的禁食条例強加于耶稣的门徒，就如同把新酒（有主耶稣新生命的门徒）装在旧皮袋里（旧约中的规条、律例）、“把新布缝在旧衣服上”，如此要求重生得救的人去遵守旧约律例规条，是不合宜的。
在【加拉太书】1章6-10；5章10-12中，保罗严厉批评：有人既给信耶稣基督的人施洗、同时又要求他们行旧约的割礼，这是“去从别的福音”，是一个“把新布缝在旧衣服上”、“把新酒装在旧皮袋里”的实例，他们要把基督福音的“新布”缝在旧约礼仪典章的“旧衣服上”，遭到保罗的痛斥，说他们“去从别的福音，应当被咒诅”。是保罗在圣灵带领下，严厉批判、努力阻止这个企图“把新酒装在新皮袋里”的悖道行为，才使得当时的教会行在真道里，神国的事工兴旺坚固。
莱尔主教说：此后，使徒去世后，一些人尝试使福音更能为人接受，就把福音与柏拉图哲学混合在一起；有人从异教徒神庙里学习崇拜仪式、队列、服饰，企图以此吸引人，向异教徒传福音…。他们所行的就是“把新布缝在旧衣服上”，混乱了神的道，这样做，产生的恶果就是为罗马天主教的全面悖道铺平了道路。
今天的基督信仰，神所拣选的儿女们在圣灵带领下，忠于圣经，忠心事主，荣耀主名；但也有许多基督徒，被撒但牵引，不仰望神，忘记主耶稣教导的：“我们不属于这个世界”、“神的国在天上”、“在地上遵循祂旨意的神家中”…。却在罪性驱使下，去亲近世界、拥抱世界，他们甚至不读经，不祷告，喜爱有圣经话语的“心灵鸡汤”；喜欢求神为他扩张境界、不遭患难的“雅比斯的祷告”（【历代志上】4章10）、喜欢“凡事顺利”的“成功神学”，甚至接受和制造异端。把“新酒装在旧皮袋里”的行为演译到了登峰造极的地步。
近年来，身边听闻：有基督徒心理学博士把现代心理学（这是保罗所说的：是出自于“世间的小学”、出于人头脑的知识）与圣经教导结合起来，创办“亲蜜之旅”培训班，收费培训基督徒和非基督徒，宣称他们的目的是为了传扬福音，不必怀疑这位满腹心理学知识的基督徒博士，愿为主传福音的热心，然而，他把心理学知识与圣经教导“有机地”编𢑥在一起后，再向人传的“福音”，与莱尔所指责的“有人把福音与柏拉图哲学混合在一起”是何其相似！这类的培训班是把圣经中神真道的“新酒”放在人文心理学的“旧皮袋里”，如同在基督教历史上，曾把福音与柏拉图哲学混合在一起一样，以人的思想混乱了神的道，这显然是“别的福音”（【加拉太书】1章6-9保罗曾给我们重要提醒），祈求神时时警诫我们，回到圣经，唯有圣经中神的话能照亮我们前行的路。
在【提摩太后书】4章3中，保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。种种乱象都是撒但的诡计，牠利用人们的罪性来篡改神的真道。祈求圣灵带领我们牢记保罗在【哥林多前书】2章2的教导：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”，学习保罗，牢记使命，在世当背负主量给我们各人的十字架，而不是出于人的大发热心，偏离神的真理，去标新立异。圣经上以保罗为首的使徒们，给我们树立的忠于主的光辉榜样，可供我们一生效法学习。可是，那些盼望将来去天堂，又不愿放下今世罪中之乐的人，对于使徒的榜样视而不见，费尽心机“把新布䃼在旧衣服上”，背离了神的真道。祈求内住在我们里面的圣灵，带领我们远离各种谬误，持守真道，按主藉保罗在【腓立比书】1章9-11教导我们的：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”
（未完待续）
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